寓意深刻小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 二童一馬 官應老病休 -p3

小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 曾參豈是殺人者 念念不忘
他稀奇古怪的是，六名衡河人的易學路數！和卜禾唑和咖唳差別，這六民用的易學更幽靜，或許在正面易學修士走着瞧很淫-邪，但在修真界中，這其實也是個很集體的理學，僅只在衡河人的時在現的更變本加厲，光風霽月！
那些事物，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，微微復辟他的咀嚼，緣他源前生的習慣中，不怎麼主張一古腦兒被釐革了，荷仍是玉潔冰清的麼？瑜伽乾淨在練何許？
從數量上並不許定局爭霸的生勢，爲在搏擊中，九人一夥子卻是組成部分不是味兒，竟被六人家逼迫，犖犖不支！
在坦多羅教中，岸上的超驗生財有道“般若”買辦坤的成立活力，另一種修煉格式“富國”意味男性的創制肥力，界別以坤-陰的變頻芙蓉和幹-根的變頻福星杵爲表示，越過聯想的陰-陽-重疊和真切的士女共歡的瑜伽藝術，親證“般若”與“優裕”一心一德的極樂涅槃分界。
嗯，他支配給平淡的旅行充實點意，但大前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙並未上，不過保留穩的操持作風，悠遠察看，蓋在宇宙虛飄飄，就很鮮有淳的不分皁白，都是一下巴掌拍不響的故事，就是說異己，你也萬代無從正本清源楚變亂的誠然來歷！
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近些年一段空間，他和衡河人應酬的用戶數可少，也不怪模怪樣，這片空空如也界線，就以衡河界極切實有力，衡河修女顯示在廣闊也很常規，沒理這一來雄強的道統，大主教卻緊把門戶，柵欄門不邁，防盜門不出？
婁小乙不曾後退，但把持一向的處事千姿百態，幽幽見狀，因爲在宇宙空間膚淺，就很百年不遇準確無誤的愛憎分明，都是一個掌拍不響的穿插，說是陌路，你也恆久力不勝任疏淤楚變亂的真真根底！
嗯，他公決給死板的遊歷長點趣味，但小前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙對是拍案叫絕！特-麼的自有生人起就不行少了這調調，要不全人類怎麼踵事增華？你務說相好是這方的上代，有夠無恥之尤的。
這都哪爛乎乎的！
如斯一齊宇航，數年後就圓洗脫了衡河界的別無長物限，入了一度新鮮的寸草不生空間，再往前十數方天地實屬亂領域！
是以，宇宙表現，依據本能來做實際上纔是極度的本事，至少你滿足了小我的心氣；你務按曲直來論，末發現闔家歡樂鬧了烏龍，你說惡不禍心？
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真性讓他觸景生情的，在那六個教皇顯然是屬衛戍中型浮筏的一方，而那九名道學混亂的則更像星盜！這片一無所有很擾亂，婁小乙仍舊境遇一點撥然的星盜，對也算稍探詢！
在浮筏航的邊，有模模糊糊的心力動搖不脛而走，這讓枯澀了很長時間的他產生了小半好奇！他這樣的行旅錯處純一的爲了趲，爲此也就不小心共上治理麻煩事，看樣子寧靜，這是人類的天分，他也不不可同日而語。
於是不幫中型浮筏對於星盜，只因爲這六私有的道學，即便衡河教皇！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就埋沒了打的當場，十數名修士背悔在一頭，乘坐還很偏僻！
這片半空，旱象很少，也核符世界的常理，在假象屢的空落落中，原因過冷過熱實際上都是答非所問適全人類滅亡的，必然也就決不會有什麼樣類似的修真文文靜靜。
夫修真界沒人容許誠做匪，但在亂疆土，界域間攻伐幾度，就歷來失了礎的修士流落在外，局部投了新的莊家，一些就深陷星盜維護修行，亦然獨家的摘取。
從數額上並能夠議決打仗的漲勢，原因在戰鬥中，九人疑慮卻是稍許兩難，竟被六民用扼殺，顯目不支！
其羣像叫僖天，也作象鼻天，或是無拘無束天，其形像爲小兩口二身相抱象魁首身之形。男天者大消遙天之細高挑兒，爲危大地之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱樂滋滋天。
徵的心髓在一處輕型浮筏控制，一方九名教皇，道統亂雜，其間兩名真君，其餘的都是元嬰疆；另一方六名教主，卻只是一名真君。
這都如何顛三倒四的！
卜禾唑的藏書中於有很周密的介紹，其福音即若生-殖，生息，簡練在道家見見實際上即令些修歡-喜-佛的，這在方方面面修真大千世界並不少有，雙修嘛！
他的預測不太確實，緣周旋來的比他遐想中來的又快！
其玉照叫愛天，也作象鼻天，指不定安定天，其形像爲家室二身相抱象頭腦身之形。男天者大安寧天之細高挑兒，爲誤傷五洲之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱興沖沖天。
這都何事污七八糟的！
近世一段工夫，他和衡河人交際的用戶數可以少，也不怪態，這片光溜溜邊緣，就以衡河界最好無往不勝，衡河主教顯露在大也很正常化，沒旨趣這麼着攻無不克的法理，教主卻緊看家戶，行轅門不邁，防盜門不出？
婁小乙於是文人相輕！特-麼的自有人類起就無從少了這論調，再不全人類怎樣持續？你非得說談得來是這方的祖先，有夠難聽的。
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撤了浮筏，晃身而行，不多時就發掘了打鬥的現場，十數名主教杯盤狼藉在齊聲，乘坐還很偏僻！
以來一段光陰，他和衡河人張羅的品數首肯少，也不竟然，這片別無長物周圍，就以衡河界極致強有力，衡河主教呈現在廣也很正常化，沒事理這樣健壯的易學，修女卻緊看家戶，上場門不邁，艙門不出？
交戰的中央在一處半大浮筏獨攬，一方九名教皇，道學凌亂，此中兩名真君，其它的都是元嬰意境；另一方六名修士，卻惟別稱真君。
以都莫得領域宏膜，從而二者裡的打仗攻伐就於數見不鮮，爲縟的道理；以體量太小，又處在荒僻不反射局面，爲此他倆內的鬥毆也就無人知疼着熱，打了數永，也就成了互動內生的一種不二法門，變化多端了積習，屢見不鮮了。
他爲奇的是，六名衡河人的道學來路！和卜禾唑和咖唳異，這六人家的道學更罕見，或許在正兒八經理學教主探望很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很集體的法理，左不過在衡河人的目下一言一行的更不由分說，正大光明！
他的預料不太規範，由於張羅來的比他設想中來的再就是快！
婁小乙對於是拍案叫絕！特-麼的自有生人起就不能少了這論調，然則生人焉此起彼伏？你務必說自己是這方面的先人，有夠威風掃地的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預計不太確切，以社交來的比他瞎想中來的再不快！
這處邊際，精粹說就婁小乙在主大世界的一個道圈，當他抵了那裡，就聲明這五十過年中尚無走錯路，是在不對的傾向上。
於是不幫不大不小浮筏看待星盜，只因爲這六餘的道學，特別是衡河主教！
從數額上並能夠咬緊牙關交兵的長勢，原因在角逐中，九人懷疑卻是微微騎虎難下，竟被六斯人遏抑，不言而喻不支！
他驚異的是，六名衡河人的易學根底！和卜禾唑和咖唳相同，這六咱的易學更荒僻，或者在明媒正娶法理修女收看很淫-邪，但在修真界中，這事實上亦然個很寬泛的道學，左不過在衡河人的腳下一言一行的更橫蠻，襟！
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剑卒过河
其一修真界沒人答應實事求是做匪賊，但在亂疆土，界域中攻伐屢次，就從古到今失了根腳的教主寄寓在外，部分投了新的主人家，片段就陷入星盜保衛尊神，也是獨家的分選。
在坦多羅教中，潯的超驗伶俐“般若”指代女的發明生機勃勃，另一種修齊方法“便宜”取代乾的創作生機勃勃，仳離以坤-陰的變速蓮花和幹-根的變線三星杵爲表示，穿設想的陰-陽-疊牀架屋和確鑿的子女共歡的瑜伽點子，親證“般若”與“餘裕”同舟共濟的極樂涅槃境。
卜禾唑的閒書中對此有很祥的牽線，其佛法說是生-殖，繁殖，略在道家瞅原本縱些修歡-喜-佛的，這在普修真宇宙並不難得一見，雙修嘛！
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在坦多羅教中，彼岸的超驗穎悟“般若”替女孩的創導生命力，另一種修齊道道兒“寬裕”意味着男的設立活力，別離以坤-陰的變線蓮和幹-根的變速八仙杵爲代表，穿瞎想的陰-陽-疊和真正的男男女女共歡的瑜伽式樣，親證“般若”與“鬆”合龍的極樂涅槃垠。
卜禾唑的藏書中對此有很周到的穿針引線，其佛法乃是生-殖，蕃息，簡略在壇見見實則硬是些修歡-喜-佛的，這在全部修真小圈子並不名貴，雙修嘛！
真心實意讓他充耳不聞的，在那六個教皇明確是屬守護新型浮筏的一方，而那九名易學蕪雜的則更像星盜！這片空串很撩亂，婁小乙早已趕上幾許撥諸如此類的星盜，對於也算些許了了！
雙修的源由根是從何方，怎的年華起點的？仍然獨木不成林細考，但醒豁在卜禾唑的壞書中，對衡河界的雙尊神統那是不勝推崇，自道夠用古，是爲雙修之祖！
片段地帶就今非昔比，暗地張揚這種本能，這是另一種慮，你驕說它難看，但卻得不到說它是錯的。
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從數額上並得不到下狠心戰爭的升勢，原因在爭鬥中，九人猜疑卻是略帶畸形，竟被六團體壓榨，衆所周知不支！
這處界，不離兒說視爲婁小乙在主大地的一番道圈點，當他抵達了此地，就註腳這五十明年中遜色走錯路，是在放之四海而皆準的目標上。
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從質數上並不能議定勇鬥的長勢，歸因於在搏擊中，九人一齊卻是不怎麼不上不下，竟被六吾扼殺，引人注目不支！
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云云齊聲飛舞，數年後就圓退夥了衡河界的空落落範疇，入夥了一期新鮮的荒涼長空，再往前十數方星體乃是亂金甌！
就此不幫輕型浮筏對於星盜，只緣這六我的道統，便衡河教主！
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一對方就不等，竟然大吹大擂這種性能，這是另一種想法，你沾邊兒說它威風掃地，但卻不能說它是錯的。
他大驚小怪的是，六名衡河人的易學就裡！和卜禾唑和咖唳莫衷一是，這六本人的易學更偏遠，或者在明媒正娶道統教主觀覽很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很周遍的法理，光是在衡河人的眼前所作所爲的更規行矩步，名正言順！
坐都無天地宏膜，所以雙方之內的戰爭攻伐就較量廣大，爲各樣的來由；以體量太小，又地處冷落不感染形勢，所以他們次的鬥爭也就四顧無人眷顧，打了數永世，也就成了兩邊以內存的一種手段，多變了風氣，少見多怪了。
多少地面就差異，開誠佈公轉播這種職能，這是另一種盤算，你出彩說它難聽，但卻無從說它是錯的。
這麼樣聯合翱翔，數年後就精光擺脫了衡河界的一無所有面，登了一期破舊的繁榮空間，再往前十數方天體就是亂邊境！
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這片空中，星象很少，也合宏觀世界的規律，在怪象再而三的空手中，爲過冷過熱實質上都是答非所問適人類餬口的，天然也就不會有啊近似的修真秀氣。
他的預料不太可靠，蓋打交道來的比他瞎想中來的再就是快！